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臺灣STS學會於2008年成立,希望藉年會結合各領域專家同道,
從科技與社會的各種面向挑戰科技知識的建構與倫理、它與現代體制的複雜互動,及公民參與的關懷與創意。

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電子報單篇

台灣民眾如何看待科技的發展?是否太濫情?────簡介公民素養調查結果/李育諭 黃臺珠

八八水災時,有學者指出,大家都指責別人,亂罵一通,社會「濫情」又「理盲」,處理流感疫情蔓延時,衛生署官員也說台灣社會理盲又濫情,是防疫的最大阻力,因此,希望民眾平常能多多參與科學,增加科學常識,信任科學專業。最好是,多聽聽專家說法,不要聽信名嘴,多參觀科學博物館,有空多閱讀欣賞科普讀物及節目…等等。不少人都想知道,如果民眾不信任專家、也不相信科學研究結果,台灣民眾的科學素養是不是有問題?台灣民眾是否理盲?是否真的太濫情?對於回答這類的問題,台灣的公民科學素養調查提供了一些有用的實證數據,讓大家來一探究竟。

講題:「總體戰」與國家─社會關係:第一次世界大戰奧地利的傷殘士兵照護/夏克勤

此為科技部支持下的一個跨校跨機構計畫,主要的目的是能讓全台灣的世界史學者有個交流與交換意見的平台。此學會現由師大歷史系陳秀鳳老師負責。我們都知道第一次世界大戰是第一個大規模的作戰系統,又稱漫長十九世紀(Long nighting century),也 導致歐洲舊秩序的終結。不論在醫學、社福等皆有深遠影響。我們可以藉由夏博士的演講了解當時社會脈絡,雖然他本身並非學於醫療史,但亦可藉由其側面觀點分析當時的政治社會史發展。

「醫學史教案寫作工作坊」活動側記/蔡宛蓉

醫學史現今已成為醫學人文教育中的一部份,醫學史的教學,也嘗試導入醫學人文課程裡常使用的PBL (Problem=-Based Learning)或是TBL(Team-Based Learning)的教學法,於是2014年12月13日,由教育部支持的「醫學專業教育改進延續計畫」與台灣大學醫學教育暨生醫倫理研究所、中央研究院史語所生命醫療史研究室以及長庚大學醫學系人文及社會醫學科,於張榮發基金會國際會議中心共同舉辦了「醫學史教案寫作工作坊」,邀請醫學人文與醫學史教學的專家學者分享教案寫作及教學的經驗,並與與會者共同討論醫學史教案教學所遇到的困難。

中央研究院人文講座STS相關課程介紹撰稿/陳姿琪

中央研究院於2014 年起開設人文講座課程,開放全國大專院校學生修課(宗旨與相關資訊參見講座網站 http://ashcc.litphil.sinica.edu.tw/)。以下謹介紹目前已開設之STS相關課程。

醫療的物質文化──歷史的考察103年度期中工作坊-會議記實撰稿/曾令儀

2014年「醫療的物質文化──歷史的考察103年度期中工作坊」於12月1日(星期一)上午十時,假國立政治大學歷史學系季陶樓340423會議室舉行。本次會議由「醫療的物質文化」計畫與國立政治大學歷史系共同主辦。

「毒」的文化性/張哲嘉

同一物品的性質會因觀者所屬的文化建構而異,這點在傳統藥學研究也不例外。每一個醫藥體系會依本身的自然觀、技術、與物質條件,來理解與運用所能掌握的藥品,所得的結果可謂無奇不有。比如說,大黃這種在原產地中國,主要被拿來攻下助瀉的峻劑,在十二世紀以前的阿拉伯世界,卻是為了當作對治胃弱的補藥來使用。這個例子雖然有點極端,但清楚地標誌出各種醫藥體系間複雜紛歧的情形。除了用藥方式之外,理論內涵也各有千秋,如西洋古典藥學依照「四行說」將藥分為「寒、熱、乾、濕」,中國本草則是用「四氣五味」來掌握物性。要將全世界各藥學體系全面性、且有系統地分析,無疑是件極其艱鉅的工作,但若只是要在某種程度上作一番普遍的比較,卻也絕非一籌莫展。仍然有少數的概念,一方面足能承帶上述各自所屬文化建構的特色,一方面也可以為所有的藥物體系共同接受並進行對話。「毒」就是這麼一個典型的範例。

金雞納全球史中的遺落環節:日本帝國的金雞納栽培與金雞納學的發展/顧雅文

金雞納樹原產於南美。在17世紀的歐洲,已有醫者使用其樹皮來治療熱病,雖然有關金雞納的藥理、服用方式甚至療效的爭議不斷,它仍逐漸在西方醫學中取得正統地位,金雞納樹皮也成為歐洲王室餽贈外國使節或救濟熱病貧民的貴重商品。1820年代,科學家成功萃取出樹皮所含的多種生物鹼,終於確定其療效既不是魔法也不是神蹟,而是來自其中的奎寧成分。醫界陸續提出奎寧在治療發熱、風濕、消化不良、神經痛等疾病的效用;更重要的是,在瘧疾感染機制尚未解明以前,時人已從經驗證明奎寧治療及預防間歇熱的作用。

中央研究院主題計畫「醫學的物質文化」所屬子計畫「龍骨的社會生命史」研究簡介/陳元朋

本研究計畫從屬於中央研究院歷史語言研究所副研究員李尚仁教授所主持的「中央研究院主題研究計畫:醫學的物質文化」,執行期限為2013 年 1 月 ~2015 年 12 月。

  本研究計畫題名為「龍骨的社會生命史」,乃是針對特定醫療素材所進行的物質文化研討。就研究方法而言,這個計畫傾向採用物質文化研究範疇的方法論。此外,由於本研究計畫有相當大的篇幅涉及了「物/物性」的認定、「物的價值」,以及「物的交換機制」等議題,因此,「物的社會生命史」(The Social life of things,Arjun Appaduri,1988),這個當代文化人類學剖析物與消費問題的重要觀點,將成為本研究計畫所嘗試運用的最主要方法。

以人為藥:明代本草學的身體疆域與物我界限/陳秀芬

來「以人為藥」這個語彙聽起來就像是一個悖論:既然是「人」,又怎麼可能是「藥」?若「以人為藥」不純然只是個譬喻,「人」與「藥」的關係和界線何在?把人體「入藥」的基本思維是什麼?當人體變成「藥」,其所表現的「物性」又是什麼?

「醫學的物質文化──歷史的考察」計畫介紹/李尚仁

「醫學的物質文化──歷史的考察」計畫,是中央研究院歷史語言研究所推動、由八個分支計畫組成為期三年的主題計畫。計畫主旨透過觀察歷史,就生產、流通、交換與科學實作等面向,書寫醫學物質的生命史。各分支計畫探討中心涵蓋古代、中古與明清時期的中國醫學史、西方醫學以及日本殖民醫學,經由對不同時期、不同地區與不同醫療體系的個案研究,探討醫學物質文化的變遷,同時結合傳統中國醫學史、殖民醫學史與近代西方醫學史研究進路,開拓此一深具潛力的研究領域。關於物的交換、價值與象徵,過去人類學等學科關於物質文化研究已經累積許多重要的成果(Thomas, 1991;黃應貴,2004),在科學史方面也有多樣精采的呈現(Biagioli, 1993;Galison, 1997)。本計畫更在這些研究成果的基礎上,進一步推展醫學史研究的新領域與視野。

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